१. व्युत्पत्ति एवं अर्थ
(हिमालय) पर्वत की कन्या है अथवा जिसने पर्वत पर रहकर तप किया, वे हैं पार्वती ।
२. कुछ अन्य नाम
२ अ. पार्वती
शैव एवं शाक्त तंत्र एकत्र होने पर पार्वती इत्यादि नाम प्रचलित हुए । इसके पूर्व उसके अदिति, सुंदरी, सुरसुंदरी, पट्टांबरा (लाल रंग का वस्त्र पहनी हुई), श्वेतांबरा, नीलांबरा ऐसे अनेक नाम थे ।
२ आ. गौरी
गौर अर्थात तपद्वारा प्राप्त तेज । पार्वतीद्वारा शिवप्राप्ति हेतु उग्र तपस्या करने पर उन्हें तेज प्राप्त हुआ; इसलिए उन्हें ‘गौरी’ नाम प्राप्त हुआ ।
२ इ. कराली
‘कर + आलि’ अर्थात कराली । ‘कर’ अर्थात हाथ । ‘आलि’ अर्थात पंक्ति । हाथों की पंक्तिवाली अर्थात कराली । ‘कर’ अर्थात करनेवाली ‘करना’ अर्थात हाथों से काम करना । कामों की पंक्ति अर्थात अनेक काम करनेवाली शक्ति अर्थात कराली ।
कराली अर्थात ‘भयंकर’ ऐसा अर्थ सर्वत्र प्रचलित है । अनेक काम करनेवाली शक्ति यदि चित्रित करनी हो, तो चित्रकार एक मानवी आकृति को अनेक हाथ दिखाएगा । चार, आठ अथवा दस हाथोंवाली स्त्री का वास्तव में वह भयंकर रूप देखा जाए तो निश्चित ही सब घबरा जाएंगे । इसी आधार पर ‘कराली’ अर्थात ‘भयंकर’ यह समझ निर्मित हुई है ।
२ ई. अपर्णा
अ + पर्णा अर्थात वह, जिसने पर्ण (पत्ता) भी ग्रहण किए बिना ही तप किया हो ।
२ उ. उमा
हिमालयकन्या पार्वती का एक सौम्य रूप । इस शब्द की व्युत्पत्ति निम्नानुसार है ।
१. उं शिवं माति मिमीते वा । – शब्दकल्पद्रुम
अर्थ : उमा वे हैं जो उ अर्थात शिव को नापती हैं, गिनती हैं ।
२. यतो हि तपसे पुत्रि वनं गन्तुं च मेनका ।
उमेति तेन सोमेति नाम प्राप तदा सती ॥ – कालिकापुराण, पृष्ठ ४२
अर्थ : तप के लिए वन में जाने के लिए इच्छुक कन्या से मेनका कहती है, ‘हे उ (कन्या), मा (तप हेतु जाना) नहीं’, इसलिए उन्हें उमा नाम मिला ।
२ ऊ. शुभदा
‘शुभं ददाति इति ।’ अर्थात शुभ प्रदान करनेवाली ।
३. विशेषताएं एवं कार्य
३ अ. शिव से अभेद
प्रथम सती के रूप में एवं तत्पश्चात पार्वती के रूपमें उन्होंने शिव को चुना ।
३ आ. जिज्ञासु
पुराण में पार्वती को एक अत्यंत जिज्ञासु स्त्री के रूप में दर्शाया गया है । नामरूपों की व्यापकता में अंतर्भूत शिवतत्त्व की प्राप्ति के लिए वे शिव से अनेक प्रश्न करती हैं एवं शिव उन्हें अनेक प्रकार के व्रत और उनकी कथाएं सुनाते हैं ।
अपने सौभाग्य के लिए स्त्रियां जो उपायन (भेंट) अर्पित करती हैं, वह शिव-पार्वती के संवाद से ही प्रकट हुआ है ।
३ इ. करुणामयी
पार्वती करुणा का साकार रूप हैं । दीन-दुखियों के दुःख से वे तत्काल व्याकुल हो जाती हैं । किसी भी भयभीत व्यक्ति की आर्त्त पुकार शिव से भी पहले उन्हें सुनाई देती है । तदुपरांत वे शिव को समाधि से जागृत करती हैं और शिव को आगे कर आतुरता से आर्त्तत्राण हेतु जाती हैं ।
३ ई. मारक शक्ति
यह उग्र-भयंकर हैं । चंड-मुंड-महिषों के मर्दन के समय उनका यह शक्तिस्वरूप अचानक प्रकट हुआ । इसी शक्ति के कारण शिव कार्यान्वित होते हैं ।
३ उ. शिव-शक्ति अद्वैत
पार्वती केवल शिव परिवार की नहीं हैं, शिवकी अर्धांगिनी ही हैं । शैव सिद्धांत में उन्हें ‘शक्ति’ नाम मिला और शिव-शक्ति कातादात्म्य प्रस्थापित हुआ । गोरक्षनाथ ने इस संबंध में आगे का श्लोक कहा है –
शिवस्याभ्यन्तरे शक्तिः शक्तेरभ्यन्तरे शिवः ।
अन्तरं नैव जानीयाच्चन्द्रचन्द्रिकयोरिव ॥ – गोरक्षसिद्धान्तसङ्ग्रह
अर्थ : शिव के हृदय में शक्ति का और शक्ति के हृदय में शिव का वास होता है । जिस प्रकार चंद्रमा और चांदनी अभिन्न हैं, उसी प्रकार शिव-शक्ति भी अभिन्न हैं । उनमें भेद नहीं मानना चाहिए ।
४. मूर्तिविज्ञान
‘काश्यपशिल्प’ एवं ‘मानसार’ नामक ग्रन्थों में पार्वती की मूर्ति बनाने की पद्धति इस प्रकार बताई है – स्वतंत्ररूप में अर्थात अकेली पार्वती हों, तो चतुर्भुज और शिवसहित पार्वती हों, तो उन्हें द्विभुज बनाएं । स्वतंत्ररूप में उनके मस्तक पर जटामुकुट हो । ऊपर के दोनों हाथोंमें क मल अथवा परशु एवं पाश हो और निचले दोनों हाथ वरद तथा अभयमुद्रा में हों । शिवसहित रूप में वह कमलासनस्थ अथवा खडी तथा सर्व आभूषणों से भूषित हों । उनके दाएं हाथ में कमल हो तथा बायां हाथ नीचे की ओर खुला हो ।
५. कुछ रूप
५ अ. दुर्गा का व्युत्पत्ति एवं अर्थ
- दैत्यनाशार्थवचनो दकारः परिकीर्तितः ।
उकारो विघ्ननाशस्य वाचको वेदसम्मतः ।
रेफो रोगघ्नवचनो गश्च पापघ्नवाचकः ।
भयशत्रुघ्नवचनश्चाकारः परिकीर्तितः ॥
ब्रह्मवैवर्तपुराण, अध्याय २७, श्लोक १८, १९ - अर्थ : दुर्गा शब्द का ‘द’कार दैत्यनाशका, ‘उ’कार विघ्नविनाश का, ‘रेफ’ (‘गा’पर रेफ) रोगहरण का, ‘ग’ पापनाशन का एवं ‘आकार’ भय एवं शत्रु के नाश का अर्थ सूचित करता है । यह वेदमान्य है ।
- दुर्गादेवीने दुर्ग नामक दैत्य का वध किया, इसलिए लोग उन्हें दुर्गा कहने लगे ।
- ‘दुर्गा’में ‘दुर्’ अर्थात अनिष्ट और ‘ग’ अर्थात गमन करनेवाली, नष्ट करनेवाली । दुर्गा वे हैं, जो अनिष्ट को नष्ट करती हैं ।
- मूल रूप दुर्गा : प्राचीन काल में विविध स्थानों में विभिन्न देवियां अनेक नामों से पूजी जाती थीं । पुराणकारों ने उन सर्व देवियों को दुर्गा के रूप में एकरूप किया और उन्हें शिव के पत्नीपद पर आसीन किया ।
५ आ. अद्वितीय विशेषताएं एवं कार्य
- महिषासुर, चंड-मुंड और शुंभ-निशुंभ नामक अति बलशाली दैत्यों का वध कर श्री दुर्गादेवी महाशक्ति बनीं तथा उन्होंने सर्व देवताओं एवं मानव को अभयदान दिया । देवताओं के द्वारा स्तुति करने पर उन्हें सुरक्षा का वचन देते हुए देवीने बताया –
- इत्थं यदा यदा बाधा दानवोत्था भविष्यति ।
तदा तदाऽवतीर्याहं करिष्याम्यरिसंक्षयम् ॥
– मार्कण्डेयपुराण, अध्याय ९१, श्लोक ५१ - अर्थ : जब-जब दानवोंद्वारा (विश्व के लिए) बाधा उत्पन्न की जाएगी, तब-तब मैं अवतार धारण कर शत्रु का संहार करूंगी । दुर्गा के आधिदैविक स्वरूप से परे उनका आध्यात्मिक स्वरूप भी है । इस स्वरूपमें वे अपने भक्तोंकी मोह-माया मिटाकर, उन्हें ब्रह्मपद पर आरूढ करती हैं । अपने इस आध्यात्मिक स्वरूप का वर्णन उन्होंने अपने मुखारविंद से (आगे दिए अनुसार) किया है –
- सर्वे वै देवा देवीमुपतस्थुः । काऽसि त्वं महादेवि ।
साऽब्रवीदहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगच्छून्यं चाऽशून्यं च ।
अहमानन्दाऽनानन्दाः विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणी वेदितव्ये ॥
– देव्युपनिषद्, खण्ड १ - अर्थ : सर्व देवता देवी के समक्ष उपस्थित हुए और उन्होंने देवी से पूछा, ‘‘हे महादेवी, आप कौन हैं ?’’ इस पर देवी बोलीं, ‘‘मैं ब्रह्मस्वरूपिणी हूं । यह प्रकृतिपुरुषात्मक और शून्य-अशून्यात्मक विश्व मुझसे ही उत्पन्न हुआ है । आनंद और निरानंद मैं ही हूं । विज्ञान और अविज्ञान मैं ही हूं । ज्ञेय ब्रह्म और अब्रह्म मैं ही हूं ।’’
५ इ. मूर्तिविज्ञान
श्री दुर्गादेवी चतुर्भुजा, अष्टभुजा, दशभुजा इत्यादि विविध रूपों में होती हैं ।
श्री दुर्गादेवी चित्र में दिखाएं अपने शरीर के विविध भागों का प्रतीकात्मक अर्थ सूक्ष्म स्तर पर इस प्रकार सूचित करती है ।
| चित्र के भाग | किसका प्रतीक ? | चित्र के भाग | किसका प्रतीक ? |
|---|---|---|---|
| १. छः शस्त्र | षड्रिपुओं का नाश | ५. ढाल | गुुरुकृपा |
| २. अग्निकुंड | क्षात्रवृत्ति | ६. उठाया हुआ चरण | अहंकार का नाश |
| ३. कटा हुआ सिर | रज, तम, दुष्प्रवृत्ति | ७. बायां चरण | शरणागति |
| ४. जपमाला | भक्ति |
६. पार्वती का एक अन्य रूप – काली
६ अ. व्याख्या
कालीकी व्याख्या ‘प्राणतोषिणी’ नामक ग्रन्थमें इस प्रकार दी गई है ।
- कालसङ्कलनात् काली सर्वेषामादिरूपिणी ।
कालत्वादादिभूतत्वादाद्या कालीति गीयते ॥ - भावार्थ : काली, काल को जागृत करनेवाली एवं सबकी उत्पत्ति का मूल हैं । काल, पंचमहाभूत एवं प्राणिमात्र के संदर्भ में काली सर्वप्रथम प्रकट होती हैं । काल ही जिसके चरण हैं एवं जो भूतकाल से भी पूर्व प्रकट हुई हैं, उसे ‘काली’ कहते हैं ।
- तंत्रलोक में काली की व्याख्या इस प्रकार दी गई है ।
काली नाम पराशक्तिः सैव देवस्य गीयते । - अर्थ : ब्रह्माकी नित्य क्रियाशक्तिरूप पराशक्ति को (श्रेष्ठ शक्ति को) काली कहते हैं ।
६ आ. विशेषताएं एवं कार्य
महाकाल के अर्थात शिव के हृदय पर खडी होकर काली नृत्य करती हैं । कालीविलासतंत्र में उन्हें ‘शवासना अथवा शवारूढा’ भी कहा गया है । तंत्रमार्ग में शव एवं शिव एक ही तत्त्व के नाम हैं । निराकार ब्रह्म का प्रथम साकार रूप अर्थात शव । वह निश्चल होता है । उसमें शक्ति के स्पंदन आरंभ होने पर वह सृष्टिरचना हेतु क्रियाशील हो जाता है, तब उसे ‘शिव’ कहते हैं । इसे अन्य शब्दोंमें व्यक्त करना हो, तो शक्तिहीन ब्रह्म ‘शव’ है, शक्तियुक्त ब्रह्म ‘शिव’ है । शिव का इकार शक्तिवाचक ही है । वह महाशक्तिकी क्रीडा का आधार है, इसलिए उसे ‘शवासन’ कहते हैं । ‘हेसौः’ शवबीज अथवा प्रेतबीज है । यही प्रेत सृष्टिरचना के समय पद्मरूप ग्रहण करता है एवं महामाया काली का आसन अथवा क्रीडास्थल बनता है । इसीको काली का ‘महाप्रेतपद्मासन’ कहते हैं । यही आशय आगे दिए गए श्लोकमें है ।
प्रेतस्थां च महामायां रक्तपद्मासनस्थिताम् ।
– कालीविलास तंत्र (२७)
अर्थ : लाल कमल के आसन पर बैठी काली महामाया का रूप है एवं प्रेतको अर्थात, निश्चल प्रकृति को, ब्रह्मको चेतना देती
है ।
६ इ. कालीमाता के रूपकी विशेषताओं का भावार्थ
| रूपकी विशेषताएं | भावार्थ |
|---|---|
| १. महिषासुर का कटा हुआ मुंड | अज्ञान अथवा मोह का नाश |
| २. गलेमें मुंडमाला (कर्पूरादी स्तोत्रानुसार ५२ तथा निरुत्तर तंत्रानुसार ५० मुंड) | शब्दब्रह्म का प्रतीक, ऐसी वर्णमाला |
| ३. शवों से काटे हुए हाथों की बनाई गई कटि की मेखला (सिकडी) | साधकों के हाथ काटना अर्थात क्रियमाण-कर्म से उन्हें मुक्त करना |
| ४. श्मशान में नृत्य | वासनाविमुक्त साधक का हृदय हैं श्मशान एवं नृत्य अर्थात आनंद |
संदर्भ – सनातनका ग्रंथ, शक्ति (भाग १)
